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X14n0296_p0679a15║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0296_p0679a16║   截流卷之 下
X14n0296_p0679a17║   　　　　天台後學沙門　傳如　述
X14n0296_p0679a18║   今文躡前 密因以 起萬行所謂全 性起修 始為究竟
X14n0296_p0679a19║   堅固必須起行者若秪譚名理不策修 證縱得妙悟
X14n0296_p0679a20║   但 成狂慧故指菩提涅槃之 尚遠責多聞薰習之 無
X14n0296_p0679a21║   功 阿難領藏心全 體喻之 如屋求所入 之 門世 尊指
X14n0296_p0679a22║   常心圓根名決定二 義為創修 之 要然二 義汎明全
X14n0296_p0679a23║   體謂之 慧覺圓通諸門獨選耳根始是最初 方便 至
X14n0296_p0679a24║   示攝心軌則 安立道場通為修 道分今第一 義門令
X14n0296_p0679b01║   審因地不生滅心而示之 以 可作之 法皆從變滅見
X14n0296_p0679b02║   聞覺知五 疊渾濁者葢不知其滅無以 復常不知其
X14n0296_p0679b03║   濁無以 旋湛故令先擇生死根本依不生滅圓湛性
X14n0296_p0679b04║   成以 湛旋其虗妄滅生復還元 覺得圓明覺無生滅
X14n0296_p0679b05║   性為因地心然後圓成果地修 證言不生滅心者即
X14n0296_p0679b06║   初 卷所謂常住 真心性淨明體也此之 心體既以 喻
X14n0296_p0679b07║   之 屋矣而復答其所請之 門者葢此一 念發覺之 心
X14n0296_p0679b08║   諸惑由是而伏斷果位 由是而超入 故得為門耳今
X14n0296_p0679b09║   第二 義門令擇不生滅根乃先審煩惱根本者猶不
X14n0296_p0679b10║   知其結欲解弗能也識能致塵重喻賊媒降伏即前
X14n0296_p0679b11║   發兵 討除之 意斥六 為賊媒無始纏縛隨舉世 為遷
X14n0296_p0679b12║   流界為方位 者將明流變三疊顯凡夫現量功 德密
X14n0296_p0679b13║   啟即結是解庶可進修 也言上下無位 中無定方者
X14n0296_p0679b14║   此拂六 存四以 明流變三疊成千二 百之 數也如器
X14n0296_p0679b15║   內有的方之 體始有四角之 隅中無定方則 四隅無
X14n0296_p0679b16║   寄矣流變三疊一 十百千者初 以 三世 四方宛轉相
X14n0296_p0679b17║   涉數成十二 自十變百百變千本乎十二 故成千二
X14n0296_p0679b18║   百也葢眾生不離世 界故佛權依世 數用顯六 根功
X14n0296_p0679b19║   德之 量耳汝復於中克 定優 劣 至汝今欲逆生死欲
X14n0296_p0679b20║   流當驗此等六 受用根誰合誰離等者此顯六 根優
X14n0296_p0679b21║   劣 令擇圓根為發行之 由也性循生死決之 而出曰
X14n0296_p0679b22║   欲流性合涅槃旋元 自歸曰法流聖凡雖異流體不
X14n0296_p0679b23║   別 故得於凡夫之 根通稱六 湛圓明阿難言云 何 深
X14n0296_p0679b24║   入 一 門能令六 根一 時清淨問含二 疑葢既稱六 湛
X14n0296_p0679c01║   圓明不可謂逆流深入 然後稱淨其疑一 也若必欲
X14n0296_p0679c02║   逆流而後稱淨則 此六 根織妄相背又不可謂一 入
X14n0296_p0679c03║   六 淨其疑二 也言汝今已滅三界眾生世 間見所斷
X14n0296_p0679c04║   惑然猶未知根中積生無始虗習何 況此中生住 異
X14n0296_p0679c05║   滅分齊頭數者此釋初 疑由其有如是濁惑務 須逆
X14n0296_p0679c06║   流深入 然後為淨也言今汝且觀現前 六 根為一 為
X14n0296_p0679c07║   六 至辯非一 非六 者此釋次疑由其一 六 俱 非故得
X14n0296_p0679c08║   一 入 六 淨也更觀太虗元 非同異則 玅心豈定一 多
X14n0296_p0679c09║   由粘湛以 奔逸是為濁流不循塵而伏歸遂發明耀
X14n0296_p0679c10║   故有證性不因六 根可諭合眼猶能一 辯達聲銷而
X14n0296_p0679c11║   聞恒在形寐而性不昏如是則 斷滅之 慮洒然七常
X14n0296_p0679c12║   住 果復何 疑。
X14n0296_p0679c13║   　　五 卷
X14n0296_p0679c14║   阿難詢第二 義結解之 元 世 尊摩頂佛光 灌頂者表
X14n0296_p0679c15║   諸佛之 道皆悉無上今將開示也六 種震動 者將解
X14n0296_p0679c16║   六 結瑞兆 也諸佛告以 安樂妙常輪轉生死皆由六
X14n0296_p0679c17║   根更非他物者葢離結無解故也言根塵同源縛脫
X14n0296_p0679c18║   無二 者由塵發知則 知本是幻因根有相則 塵本是
X14n0296_p0679c19║   幻二 種皆空故喻交蘆是得同源是得無二 也根境
X14n0296_p0679c20║   既空識本不有故曰識性虗妄猶如空花如是則 本
X14n0296_p0679c21║   無知見而知見立即無明本了 無知見而知見亡斯
X14n0296_p0679c22║   即涅槃涅槃之 體一 切圓滿絕待故曰無漏真淨云
X14n0296_p0679c23║   何 是中更容他物偈云 真性者即涅槃之 體也此體
X14n0296_p0679c24║   不同有為之 空故曰真性有為空緣生故如幻者釋
X14n0296_p0680a01║   成空義也此體亦不同無為之 無起滅故曰無為無
X14n0296_p0680a02║   起滅不實如空花者釋成無起滅也若以 有為為妄
X14n0296_p0680a03║   無為為真是為言妄顯諸真妄真同二 妄斯不得謂
X14n0296_p0680a04║   之 無漏真淨之 性今真妄雙遣故曰猶非真非真知
X14n0296_p0680a05║   無為之 真尚遣況有為之 妄乎故曰云 何 見所見見
X14n0296_p0680a06║   即根所見即塵根塵兩立而中虗故喻之 以 交蘆識
X14n0296_p0680a07║   居二 者之 間是曰交中性根塵兩非識體何 在聖人
X14n0296_p0680a08║   了 此是為解凡夫昧此是為結故曰解結同所因聖
X14n0296_p0680a09║   凡無二 路也汝觀交中性者舉喻重令審詳也知交
X14n0296_p0680a10║   中之 性未甞因交而始有不交而後空故曰空有二
X14n0296_p0680a11║   俱 非言迷晦即無明發明便 解脫者結成聖凡無二
X14n0296_p0680a12║   路即知見立知等意也言解結因次第六 解一 亦亡
X14n0296_p0680a13║   者即應前 一 入 六 淨之 義根選入 圓通入 流成正覺
X14n0296_p0680a14║   者應前 誰為圓通及逆生死欲流之 義欲流逆歸便
X14n0296_p0680a15║   合妙湛故成正覺如觀音因入 流相成就菩提也偈
X14n0296_p0680a16║   指流之 所自故云 陀那微細識習氣成瀑流陀那此
X14n0296_p0680a17║   云 執持即賴耶所變之 初 相也由賴耶受薰而起故
X14n0296_p0680a18║   曰習氣念念代 謝其相甚微故曰瀑流後文云 由生
X14n0296_p0680a19║   滅等於妙圓中粘湛發知浮根四塵流逸奔法者本
X14n0296_p0680a20║   此或疑浮根奔逸其相甚粗焉稱微細經云 本自一
X14n0296_p0680a21║   精明分為六 和合葢從妙圓粘湛發流但 舉六 識而
X14n0296_p0680a22║   八 識斯在矣此之 識體言真則 外道計為神我言妄
X14n0296_p0680a23║   則 凡夫無從進修 故言真非真恐迷我常不開演也
X14n0296_p0680a24║   世 間依正全 性轉變本無能所而強生計別 是為自
X14n0296_p0680b01║   心取自心非幻成幻法此頌知見立知即無明本也
X14n0296_p0680b02║   不取無非幻非幻尚不生幻法云 何 立此頌知見無
X14n0296_p0680b03║   見斯即涅槃也蓮華處染而常淨華果以 同時經譚
X14n0296_p0680b04║   結解同所因聖凡無二 路故名妙蓮華金剛 為堅利
X14n0296_p0680b05║   之 寶諸物莫攖其鋒今經真妄悉破故名金剛 王寶
X14n0296_p0680b06║   覺昔也由迷而結是為生死垢濁今也由悟而解是
X14n0296_p0680b07║   為涅槃真淨迷悟轉變本於無住 故名如幻三摩提
X14n0296_p0680b08║   能一 達此則 惑盡而真亦窮故得彈指超無學如是
X14n0296_p0680b09║   無上之 法諸聖莫不由斯故曰此阿毗達磨十方薄
X14n0296_p0680b10║   伽 梵一 路涅槃門阿難既曰祇夜伽 陀雜糅精瑩偈
X14n0296_p0680b11║   及長行固多出入 耳阿難已知解結之 因而復欲知
X14n0296_p0680b12║   六 解一 亡舒結倫次佛取劫 波羅巾挽結詳問者令
X14n0296_p0680b13║   審一 巾無異妄起六 結倫次也初 綰結成名為第一
X14n0296_p0680b14║   此倫次之 相已定也吾今能將第六 結名成第一 否
X14n0296_p0680b15║   者令知倫次不可亂 名則 知六 根不相為用故合法
X14n0296_p0680b16║   云 畢竟同中成畢竟異汝必嫌此六 結不成者嫌前
X14n0296_p0680b17║   一 不成六 也既嫌乎彼必樂乎此故曰願樂一 成一
X14n0296_p0680b18║   成者一 以 成六 也對前 不成故曰復云 何 得此結若
X14n0296_p0680b19║   存是非蜂起而彼此相非者如前 不可亂 名也欲無
X14n0296_p0680b20║   彼此莫如解除故言若總解除則 無彼此以 彼此俱
X14n0296_p0680b21║   無故言尚不名一 六 云 何 成此正答願樂一 成之 問
X14n0296_p0680b22║   也尚不名一 即一 亡六 云 何 成即六 解故曰亦復如
X14n0296_p0680b23║   是言一 切世 間生死涅槃皆即狂勞 顛倒花相者妙
X14n0296_p0680b24║   淨體中不獨計有為生死之 為結計無為涅槃亦即
X14n0296_p0680c01║   是結也後文云 將欲復真欲真已非真真如性者此
X14n0296_p0680c02║   爾解結當於結心者真妄兩亡中道觀智也我說佛
X14n0296_p0680c03║   法下此杜阿難之 情計使知因根修 證也杜計者前
X14n0296_p0680c04║   云 解結因次第又云 解結同所因是則 因迷而結緣
X14n0296_p0680c05║   悟而解恐阿難計為世 間之 因緣故曰我說佛法從
X14n0296_p0680c06║   因緣生非取世 間和合粗相佛法者佛種之 法眾生
X14n0296_p0680c07║   計世 間因緣是為凡夫之 法今因入 流而成正覺是
X14n0296_p0680c08║   為出世 佛法惟得此法故於世 出世 法知其本因隨
X14n0296_p0680c09║   所緣出如是故應選擇六 根一 門深入 而銷諸妄也
X14n0296_p0680c10║   已言此根初 解先得人空者由逆欲流之 功 見思虗
X14n0296_p0680c11║   習於是銷落故曰人空見思雖落塵沙尚存是為法
X14n0296_p0680c12║   執進破此惑故曰空性圓明成法解脫塵沙雖亡尚
X14n0296_p0680c13║   須中觀對破無明無明若盡觀智亦亡故曰解脫法
X14n0296_p0680c14║   已俱 空不生從三摩地得無生忍者即以 如幻三昧
X14n0296_p0680c15║   照破三惑而真常之 體於是頓顯即無得而得也既
X14n0296_p0680c16║   稱妙三摩地此似 次第者未達三觀一 體則 圓亦歷
X14n0296_p0680c17║   別 了 無一 三用在一 時矣阿難大眾已知六 解一 亡
X14n0296_p0680c18║   故言慧覺圓通得無疑惑未示一 門深入 故言然猶
X14n0296_p0680c19║   未達圓通本根所得密言還同本悟則 與未聞無有
X14n0296_p0680c20║   差別 者慧覺雖明了 無實證故須別 求祕嚴乃可造
X14n0296_p0680c21║   修 也祕嚴即隱密義阿難將謂別 有祕嚴故退藏密
X14n0296_p0680c22║   機冀 以 冥 授然不了 前 之 所示根根塵塵無隱乎爾
X14n0296_p0680c23║   故世 尊普告大眾詢以 最初 發心悟十八 界誰為圓
X14n0296_p0680c24║   通從何 方便 入 三摩地經自陳那至迦葉悟六 塵次
X14n0296_p0681a01║   那律至空生悟六 根自鶖子至目連悟六 識自烏蒭
X14n0296_p0681a02║   瑟摩至大勢 至悟七大當知諸聖之 所陳陳如來之
X14n0296_p0681a03║   所宣如來之 所宣宣諸聖之 所證若別 有秘嚴可授
X14n0296_p0681a04║   非一 路涅槃門矣至下觀音所證未越乎此為施對
X14n0296_p0681a05║   冶悉檀故廣演勝妙之 相非諸聖之 所不能耳。
X14n0296_p0681a06║   　　六 卷
X14n0296_p0681a07║   觀音將陳所證追敘於無量恒沙劫 前 之 事 者密顯
X14n0296_p0681a08║   性本圓通且真常也有佛出世 名觀世 音者所師為
X14n0296_p0681a09║   圓通之 師師資名同古今一 道也觀即如幻金剛 觀
X14n0296_p0681a10║   察世 音謂十界音聲惟音可觀乃謂圓通從聞思修
X14n0296_p0681a11║   入 三摩地者稟師之 教諦審損益故得證入 也當機
X14n0296_p0681a12║   固稱多聞曾未及此特以 是啟之 初 於聞中入 流亡
X14n0296_p0681a13║   所者凡夫耳根發識為聞聞識奔境為流今觀音觀
X14n0296_p0681a14║   聽反入 故曰入 流能滅音圓聞故曰亡所上所指聲
X14n0296_p0681a15║   塵下所指入 流以 流內伏外塵自銷故曰所入 即寂
X14n0296_p0681a16║   動 靜二 相了 然不生如是漸增聞所聞盡者以 獲妙
X14n0296_p0681a17║   妙聞心心精遺聞故得曰盡即前 云 此根初 解先得
X14n0296_p0681a18║   人空也覺有盡聞之 盡是亦不盡故曰盡聞不住 覺
X14n0296_p0681a19║   所覺空即空性圓明成法解脫也空覺極圓空所空
X14n0296_p0681a20║   滅者即空覺之 空亦空所謂俱 空不生也生滅者外
X14n0296_p0681a21║   塵內根及以 識心諸有惑業皆名生滅之 法今悉空
X14n0296_p0681a22║   空故曰既滅以 既滅則 不復更滅故曰寂滅彌滅彌
X14n0296_p0681a23║   顯是曰現前 彌超彌同故上合十方諸佛本妙覺心
X14n0296_p0681a24║   與佛如來同一 慈力 以 三十二 應入 諸國土下合十
X14n0296_p0681b01║   方一 切六 道眾生與諸眾生同一 悲仰施十四無畏
X14n0296_p0681b02║   福被眾生及現眾多玅容能說無邊神呪斯皆亡所
X14n0296_p0681b03║   遺聞朗徹廓照所致結云 佛問圓通我從圓照三昧
X14n0296_p0681b04║   緣心自在因入 流相得三摩地成就菩提斯為第一
X14n0296_p0681b05║   或疑三十二 應菩薩却現佛身十四無畏沈迷即離
X14n0296_p0681b06║   苦惱身心含廣莫之 法界作用現眾多之 手眼皆為
X14n0296_p0681b07║   表法曾無實證噫斯非自生障礙蔑彼圓通者耶當
X14n0296_p0681b08║   知觀音為正法明如來何 獨泥對揚之 跡眾生能感
X14n0296_p0681b09║   應道交奚難離幻妄之 苦俛仰再 撫於四海且為緣
X14n0296_p0681b10║   慮之 知身心互 徧於十方始是遺聞之 玅魚之 成龍
X14n0296_p0681b11║   頭角遂異人之 登聖手眼固神毋自望洋拘墟請事
X14n0296_p0681b12║   入 流亡所仍藉大悲光 耀一 示本來面目始信 聖言
X14n0296_p0681b13║   聖證未之 或欺也然諸聖既陳圓通而釋尊五 體放
X14n0296_p0681b14║   光 遠灌微塵如來微塵如來亦於五 體同放寶光 來
X14n0296_p0681b15║   灌佛頂者葢表淨極光 通極果所同也彼界此土菩
X14n0296_p0681b16║   薩羅漢光 亦灌頂者表因果互 融所陳所證一 一 無
X14n0296_p0681b17║   上也林木池沼皆演法音寶光 相羅如寶絲網者信
X14n0296_p0681b18║   山河大地無非如來藏無非妙莊嚴也斯為希有之
X14n0296_p0681b19║   瑞故令一 切普獲金剛 三昧金剛 喻斷惑之 速獲即
X14n0296_p0681b20║   初 住 真因之 位 也以 踐正位 故天亦以 諸瑞應之 真
X14n0296_p0681b21║   因智中十界圓彰則 成百界故天雨百寶蓮花青黃
X14n0296_p0681b22║   赤白間雜紛糅者住 行向地或超或次遞遞涉入 也
X14n0296_p0681b23║   十方虗空成七寶色者從寂滅體中克 七常住 果也
X14n0296_p0681b24║   入 圓通常門習漏永除依正不隔是故娑婆山河俱
X14n0296_p0681c01║   時不現微塵國土合成一 界也梵唄歌咏自然敷奏
X14n0296_p0681c02║   者表證入 之 人無作法音皆如是也圓通法門止此
X14n0296_p0681c03║   於是佛告文殊師利 汝今觀此諸大菩薩及阿羅漢
X14n0296_p0681c04║   各說最初 成道方便 彼等修 行實無優 劣 前 後差別
X14n0296_p0681c05║   者聖性無不通也以 無不通故感諸瑞如此我今欲
X14n0296_p0681c06║   令阿難開悟二 十五 行誰當其根兼 我滅度此界眾
X14n0296_p0681c07║   生入 菩薩乘何 方便 門得易成就文殊奉勑 唯擇耳
X14n0296_p0681c08║   根者所謂偏 為當機也偈稱覺海性澄圓圓澄覺元
X14n0296_p0681c09║   妙者即前 所云 性覺妙明本覺明玅是也將擇圓通
X14n0296_p0681c10║   之 根先標圓通之 體著一 海字便 見入 流之 意下云
X14n0296_p0681c11║   旋流獲無妄葢本於此元 明照生所者元 明本妙覺
X14n0296_p0681c12║   明也從元 明而妄發所照故曰所立所照既立真性
X14n0296_p0681c13║   遂晦故曰照性亡照性者起照之 真性也迷妄有虗
X14n0296_p0681c14║   空因空立世 界者即晦昧為空空晦暗中結暗為色
X14n0296_p0681c15║   也想澄成國土知覺乃眾生者即色雜妄想想相為
X14n0296_p0681c16║   身也葢一 因所妄依正斯分則 澄妙之 體莫得而圓
X14n0296_p0681c17║   莫得而通即一 迷為身決定惑為色身之 內也空生
X14n0296_p0681c18║   大覺中如海一 漚發漚滅空本無況復諸三有者此
X14n0296_p0681c19║   明覺體本周一 不循塵圓通之 體本無涯量故淨極
X14n0296_p0681c20║   光 通達寂照含虗空行人得此諸境咸妙故却求觀
X14n0296_p0681c21║   世 間猶如夢中事 將聞持佛佛何 不自聞聞者佛佛
X14n0296_p0681c22║   者諸佛所談覺性也此之 覺體即吾真聞不能聞聞
X14n0296_p0681c23║   何 知佛佛故策云 大眾及阿難旋汝倒聞機反聞聞
X14n0296_p0681c24║   自性阿難大眾聞是開示觀佛菩提及大涅槃如遠
X14n0296_p0682a01║   遊人未得歸還明了 其家所歸道路者前 示慧學圓
X14n0296_p0682a02║   通及辯圓通本根但 明起行之 由故曰知路而已若
X14n0296_p0682a03║   欲還家必須俶裝故請攝心軌則 安立道場至示五
X14n0296_p0682a04║   十五 位 真菩提路正明萬行修 證也戒定慧三通稱
X14n0296_p0682a05║   無漏者葢眾生覺海本自圓澄以 粘湛發識流逸奔
X14n0296_p0682a06║   境名漏今依清淨律儀 制 止身心內瑩發光 三摩正
X14n0296_p0682a07║   定圓通妙慧皆具 於此佛以 婬殺盜妄一 一 宣其重
X14n0296_p0682a08║   過劇 稱決定明誨復言不如此說即波旬說者葢此
X14n0296_p0682a09║   戒相本是易知易解之 法為難受難持之 行輪迴苦
X14n0296_p0682a10║   本安樂妙常莫不由斯觀佛諄諄切切寧弗愧死懼
X14n0296_p0682a11║   死。
X14n0296_p0682a12║   　　七卷
X14n0296_p0682a13║   廣明菩薩行相令持四種律儀 皎如氷霜自不能生
X14n0296_p0682a14║   一 切枝葉者葢萬行雖多此為根本今人果能不緣
X14n0296_p0682a15║   色香味觸魔事 自銷奈何 宿習所牽朝則 心齊於諸
X14n0296_p0682a16║   佛莫則 行歉乎下凡聞見愈多惑業愈熾非假神呪
X14n0296_p0682a17║   之 功 畢竟無由解脫今明建壇誦呪能克 聖果者化
X14n0296_p0682a18║   佛為不思議佛呪為不思議法壇為不思議境淨戒
X14n0296_p0682a19║   諸侶 為不思議人同如是人發如是心入 如是境行
X14n0296_p0682a20║   如是法獲如是果決定無疑呪有勝益故天龍八 部
X14n0296_p0682a21║   一 切鬼神發願擁護受持之 者得無魔事 末世 捨呪
X14n0296_p0682a22║   心而談楞嚴者徒益多聞耳行者勉 之 以 上理行既
X14n0296_p0682a23║   備 若不開聖位 其何 以 顯證果之 相初 卷云 心言直
X14n0296_p0682a24║   故如是乃至終始地位 中間永無諸委曲相今須詳
X14n0296_p0682b01║   明是故請云 云 何 名為乾慧之 地四十四心至何 漸
X14n0296_p0682b02║   次得修 行目詣何 方所名入 地中云 何 名為等覺菩
X14n0296_p0682b03║   薩然問辭列 漸次於諸位 之 中葢先令知三漸次以
X14n0296_p0682b04║   通含諸位 故也佛將示諸聖位 次先示眾生世 界二
X14n0296_p0682b05║   顛倒因者性顛倒故轉菩提為煩惱則 成十二 類生
X14n0296_p0682b06║   性不顛倒轉生死為涅槃則 成六 十聖位 此為迷悟
X14n0296_p0682b07║   之 源不可不辯指要而言性明元 心瞥起妄明能覆
X14n0296_p0682b08║   所覆皆為無住 本此無住 建立世 界及諸眾生若了
X14n0296_p0682b09║   無住 則 知妄本無依真亦不有一 欲復真斯為顛倒
X14n0296_p0682b10║   之 本而十二 類生肇焉是故世 界因動 有聲至六 亂
X14n0296_p0682b11║   妄想成業性故十二 區分由此輪轉者此明依正妄
X14n0296_p0682b12║   織為十二 類生生起之 本也是故世 間聲香味觸窮
X14n0296_p0682b13║   十二 變為一 旋復者重結依報之 中三世 四方和合
X14n0296_p0682b14║   相涉能變有情成十二 之 數也色聲香味為能變即
X14n0296_p0682b15║   世 界之 本世 界宛轉相涉為十二 數旋復即宛轉義
X14n0296_p0682b16║   下云 乘是輪轉顛倒相故是有世 間卵生等如是則
X14n0296_p0682b17║   不可以 窮十二 變之 能變為所變耳十二 類生各各
X14n0296_p0682b18║   具 十二 顛倒者以 同一 理性彼彼互 具 也天台所明
X14n0296_p0682b19║   現起之 一 名事 造餘冥 伏者為理具 具 無所具 全 一
X14n0296_p0682b20║   覺體若以 六 即收之 所謂理即事 也由生類即佛故
X14n0296_p0682b21║   可進修 一 聞理即便 為名字今三漸次中自除其助
X14n0296_p0682b22║   因刳 其正性此屬觀行相似 二 即文自父母肉身不
X14n0296_p0682b23║   須天眼自然觀見十方至宿命清淨得無艱險此屬
X14n0296_p0682b24║   相似 即第三違其現業是又躡前 觀行相似 二 位 進
X14n0296_p0682c01║   明分證耳文云 反流全 一 六 用不行者即圓伏五 住
X14n0296_p0682c02║   同前 觀行位 也十方國土皎然清淨至一 切如來密
X14n0296_p0682c03║   圓淨妙皆現其中者此見思先斷同前 相似 位 也是
X14n0296_p0682c04║   人即獲無生法忍者此從十信 超入 初 住 無明初 破
X14n0296_p0682c05║   為分證位 也從是漸修 安立聖位 指分證位 中當位
X14n0296_p0682c06║   昇進之 相非直接乾慧之 位 也以 乾慧之 文合前 者
X14n0296_p0682c07║   欲愛乾枯根境不偶 同前 反流全 一 六 用不行之 義
X14n0296_p0682c08║   執心虗明純是智慧慧性圓明瑩十方界同前 十方
X14n0296_p0682c09║   國土皎然清淨等義若作未破見思即屬觀行將成
X14n0296_p0682c10║   之 相若作見思已破即同十信 位 中相似 之 相今乾
X14n0296_p0682c11║   慧既居十信 之 前 當直作觀行位 釋然十卷有云 從
X14n0296_p0682c12║   互 用中能入 菩薩金剛 乾慧乃至云 如是乃超十信
X14n0296_p0682c13║   十住 等者斯是經文錯綜非謂六 根互 用始入 信 前
X14n0296_p0682c14║   乾慧耳此後信 住 行向乃至等覺諸位 無不屬此金
X14n0296_p0682c15║   剛 觀察之 觀故後文云 至等覺已是覺始獲金剛 心
X14n0296_p0682c16║   中初 乾慧地不言妙覺之 中獲者圓滿菩提歸無所
X14n0296_p0682c17║   得故也今自乾慧至妙覺重以 六 即定之 者乾慧以
X14n0296_p0682c18║   前 凡夫本具 聖位 是理即從此得聞為名字即乾慧
X14n0296_p0682c19║   為觀行即十信 為相似 即十信 至等覺為分證即妙
X14n0296_p0682c20║   覺為究竟即也經始自乾慧終至妙覺為單複十二
X14n0296_p0682c21║   者逐位 別 開為單每位 具 十曰複故十信 十住 十行
X14n0296_p0682c22║   十向十地為五 複乾慧煖頂忍世 第一 等妙為七單
X14n0296_p0682c23║   以 單七複五 數為十二 解如長水經云 是種種地皆
X14n0296_p0682c24║   以 金剛 觀察十種深喻奢摩他中用諸毗婆舍那清
X14n0296_p0683a01║   淨修 證漸次深入 觀察乃心之 異名也更詳皆以 二
X14n0296_p0683a02║   字亦應曰至等覺已是覺始獲金剛 心中初 信 二 信
X14n0296_p0683a03║   乃至十地今云 是覺始獲金剛 心中初 乾慧地者猶
X14n0296_p0683a04║   云 發心究竟二 不別 非等覺心中別 有一 乾慧也華
X14n0296_p0683a05║   嚴明善財童子始謁文殊終會文殊者旨不異此又
X14n0296_p0683a06║   云 漸次深入 則 知漸次通貫諸位 不可以 三漸次直
X14n0296_p0683a07║   接乾慧地也如是皆以 三增進故善能成就五 十五
X14n0296_p0683a08║   位 真菩提路者以 諸位 之 中遞遞增進由觀行之 相
X14n0296_p0683a09║   似 由相似 之 分證由分證之 究竟又非截三漸次居
X14n0296_p0683a10║   乾慧之 前 耳單七複五 共五 十七位 今云 五 十位 真
X14n0296_p0683a11║   菩提路者乾慧非真妙覺非路止五 十五 解如吳興。
X14n0296_p0683a12║   　　八 卷
X14n0296_p0683a13║   明五 種經題謂之 結經分者前 開理解修 證文義浩
X14n0296_p0683a14║   博必須結撮綱要乃便 記憶故文殊師利 言當何 名
X14n0296_p0683a15║   此經我及眾生云 何 受持是經名大佛頂悉怛多般
X14n0296_p0683a16║   怛囉無上寶印十方如來清淨海眼者此全 從神呪
X14n0296_p0683a17║   得名義兼 體宗用也悉怛多般怛囉乃神呪之 總稱
X14n0296_p0683a18║   呪從大覺頂中所說故曰無上能別 魔外故曰寶印
X14n0296_p0683a19║   三世 諸佛莫不由此破諸妄塵徹照萬象故曰清淨
X14n0296_p0683a20║   海眼海之 一 滴即具 百川故但 舉眼全 體斯在亦名
X14n0296_p0683a21║   救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心
X14n0296_p0683a22║   入 徧知海者文見四卷之 中此用契宗體以 得名也
X14n0296_p0683a23║   亦名如來密因了 義者文雖分屬見道其體本徧初
X14n0296_p0683a24║   後此兼 宗體力 用及以 教相得名也亦名大方廣妙
X14n0296_p0683b01║   蓮華王十方佛母陀羅尼呪文見五 卷之 前 此兼 體
X14n0296_p0683b02║   用以 得名也亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴者
X14n0296_p0683b03║   此雖分屬修 證二 分亦徹於前 以 用兼 體宗故也言
X14n0296_p0683b04║   灌頂者西竺凡方等深經有密語者通灌頂部攝若
X14n0296_p0683b05║   約當經則 諸佛放光 交灌其頂及明菩薩受職智水
X14n0296_p0683b06║   灌頂是故云 也天台凡釋題具 有五 重所謂名體宗
X14n0296_p0683b07║   用教相名中復有七種謂單三複三及具 足一 此經
X14n0296_p0683b08║   首題人法喻三悉皆具 足大佛頂兼 化佛人也呪心
X14n0296_p0683b09║   法也寶印喻也餘可例 知此經實相為體經云 欲令
X14n0296_p0683b10║   汝等通達實相故微密觀照為宗明妙奢摩他等為
X14n0296_p0683b11║   十方諸佛成道之 法因果圓該故破妄顯真為用經
X14n0296_p0683b12║   廣明諸法虗幻斷諸惑業顯常住 真心故大乘生酥
X14n0296_p0683b13║   為教相經始於常心終克 極果圓類法華其間漸次
X14n0296_p0683b14║   深入 廣顯性真多談相妄且非維摩所談不二 法門
X14n0296_p0683b15║   明天魔勞 侶 皆為侍 者等圓覺所談大光 明藏一 切
X14n0296_p0683b16║   障礙即究竟覺得念失念無非解脫等華嚴圓彰法
X14n0296_p0683b17║   界婆須密女無厭足王勝熱婆羅門諸善知識若逆
X14n0296_p0683b18║   若順皆為法門等智者大師謂華嚴尚兼 一 別 此經
X14n0296_p0683b19║   判 屬方等不及法華純一 無雜斯言當哉說是經題
X14n0296_p0683b20║   之 後阿難大眾得蒙如來開示密印般怛囉義之 義
X14n0296_p0683b21║   者無上寶印十方如來清淨海眼義為佛頂神呪所
X14n0296_p0683b22║   表曰密經題非一 故曰兼 聞了 義名目頓悟禪那修
X14n0296_p0683b23║   進聖位 增上妙理者此通結見修 證三分之 益斷除
X14n0296_p0683b24║   三界修 心六 品微細煩惱者葢聞深證淺且思惑未
X14n0296_p0683c01║   盡機教權實可知結經之 後將明助 道先舉寶蓮香
X14n0296_p0683c02║   比丘尼之 婬瑠璃王之 殺善星之 妄婬殺妄中義兼
X14n0296_p0683c03║   於盜四種律儀 隨破一 種皆致泥犁之 苦今示此者
X14n0296_p0683c04║   務 使末世 多聞及諸博地因教知非怖果絕因也眾
X14n0296_p0683c05║   生心念循境下流謂分內之 情眾生志慮逆情外慕
X14n0296_p0683c06║   謂分外之 想今寶蓮香等唯順惡業故皆陷入 地獄
X14n0296_p0683c07║   文舉十習六 交種種苦報具 明地獄相也地獄報盡
X14n0296_p0683c08║   還為餓鬼鬼報既盡更為畜生畜生報盡乃復為人
X14n0296_p0683c09║   所謂如汲井輪無有暫已行者窮研佛語不毛豎者
X14n0296_p0683c10║   真一 闡底迦也。
X14n0296_p0683c11║   　　九卷
X14n0296_p0683c12║   躡前 十仙 廣明天道斯從勝想得昇方乎三惡及以
X14n0296_p0683c13║   人倫苦樂雖有不同無非生死輪轉結云 此等眾生
X14n0296_p0683c14║   不識本心受此輪迴又云 精研七趣無非昏沈諸有
X14n0296_p0683c15║   為相使悟此有為始獲無漏耳上之 七趣葢通明三
X14n0296_p0683c16║   世 因果今詳約當世 進修 明諸魔境大要務 在了 達
X14n0296_p0683c17║   身心本空魔佛一 體行人於禪定中所發境界不取
X14n0296_p0683c18║   則 魔亦是佛取著則 佛亦是魔如色陰中云 斯但 功
X14n0296_p0683c19║   用暫得如是非為聖證不作聖心名善境界若作聖
X14n0296_p0683c20║   解即受群邪此陰境之 要旨也助 道大分由初 卷云
X14n0296_p0683c21║   眾生無始種種顛倒業種自然如惡叉聚諸修 行人
X14n0296_p0683c22║   不能得成無上菩提乃至別 成聲聞緣覺及成外道
X14n0296_p0683c23║   諸天魔王及魔眷屬故今杜此多岐正道可階也。
X14n0296_p0683c24║   　　十卷
X14n0296_p0684a01║   云 如是法門先過去世 恒沙劫 中微塵如來乘此心
X14n0296_p0684a02║   開得無上道識陰若盡則 汝現前 諸根互 用從互 用
X14n0296_p0684a03║   中能入 菩薩金剛 乾慧圓明精心於中發化如淨瑠
X14n0296_p0684a04║   璃內含寶月如是乃超十信 十住 十行十迴向四加
X14n0296_p0684a05║   行心菩薩所行金剛 十地等覺圓明入 於如來妙莊
X14n0296_p0684a06║   嚴海圓滿菩提歸無所得知菩提尚不可得何 況他
X14n0296_p0684a07║   物能達斯旨群魔自息矣言從互 用能入 菩薩金剛
X14n0296_p0684a08║   乾慧此通指金剛 之 智不獨指信 前 為乾慧故言如
X14n0296_p0684a09║   是乃超十信 等位 又言菩薩所行金剛 十地細研超
X14n0296_p0684a10║   及行字則 知乾慧通徹諸位 甚明前 云 經文錯綜者
X14n0296_p0684a11║   以 此魔境之 後重請修 斷五 陰諸相答文其要云 理
X14n0296_p0684a12║   須頓悟乘悟併銷事 非頓除因次第盡故佛責言我
X14n0296_p0684a13║   已示汝劫 波羅巾何 所不明再 此詢問汝應將此妄
X14n0296_p0684a14║   想根元 心得開通者明自利 也傳示將來末法之 中
X14n0296_p0684a15║   令識虗妄者明利 他也深厭自生知有涅槃不戀三
X14n0296_p0684a16║   界者明功 用也正宗止此下惟廣明勝益結勸 弘持
X14n0296_p0684a17║   為流通分耳是經始緣阿難不了 佛身非色聲亦非
X14n0296_p0684a18║   聲致登伽 婬躬幻呪之 所轉佛乃因其發心徵其心
X14n0296_p0684a19║   因其見相辯其見以 致四科七大至於盡經重請五
X14n0296_p0684a20║   陰盡相曾未外此是故能了 頂光 化佛色聲本幻如
X14n0296_p0684a21║   是則 摩登在夢受轉者其誰耶噫大佛頂之 為教也
X14n0296_p0684a22║   亦至矣行人當於現量一 體形教乃及文言可也又
X14n0296_p0684a23║   悟象忘言今截流意也。　卷之 下(終)
X14n0296_p0684a24║   　戊戌正月二 十四日瓦官僧 舍校一 卷至六 卷二 月
X14n0296_p0684b01║   　初 五 日衙齋名理軒對完隨喜者汪仲 嘉吳[傝-日]度周
X14n0296_p0684b02║   　彥雲。　　　　　　　　　　　　　夢禎題